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【编者按】导航考研

溯三千年闲雅之源，寻八百载周礼之魂——写在《周朝三京朝祚长》刊发之际

周，不单是是青铜器上斑驳的铭文，也不单是是典籍里泛黄的章节。它是一个奠定了中原民族精神“底色”与社会结构“骨架”的伟大时期。当咱们今天驳倒“家国六合”、“敬天法祖”、“民本念念想”、“礼乐闲雅”时，其源泉流水，齐可追忆至那绵延八百载的赫赫宗周。

2024年，周原事业的紧要考古发现荣膺“世界十大考古新发现”，再次将世界的眼神引向这片闲雅的肇端之地。历史的回响，是时期的叩问：咱们从何处来？咱们的闲雅基因为若何此很是且顽强？咱们又将如何走向改日？

姬睿智先生以系族传承与考古实证双重维度，首度系统解释岐周、宗周、成周三京建制背后的科罚玄学——这不是通俗的都城迁徙史，而是中原闲雅从"神权天命"向"谈德东谈主文"转型的闲雅范式立异，更是"礼序乾坤·乐和天地"的中华治千里着从容慧集大成。

姬睿智先生，不仅是一位历史探索者，更是一位以“中原谈统”传承为己任、终身努力于光大中原谈德闲雅的践行者。他所传承的“姬氏谈德经”、“冬至中华年”等文化主张，齐源于对中中语明根脉的深刻体悟与重塑民族信仰的重大愿景。本文，辘集体现了作家是如何行使其很是的文化视角，来注目息争读咱们闲雅的奠基时期。它卓越了对岐京、沣镐、成周三座都邑的传统验证，而是以一种“闲雅策略”的高度，将其视为周东谈主“尚德圣谈”治世理念在空间与期间上的伟大布局。著述的念念想价值在于，它构建了一个“信仰中心（岐京）-政事中心（沣镐）-策略蔓延（成周）”三位一体的动态历史模子，深刻揭示了周朝长达八百年国祚背后的轨制韧性与文化向心力。

其闲雅价值则更为深入。作家通过对“三京”的解读，向咱们展示了中中语明与生俱来的特点：它是一种“谈德驱动”的闲雅，以“德”为立国之本，以“礼”为社会递次；它是一种“天东谈主合一”的闲雅，永恒将东谈主间递次与天地规定投合营；它是一种极具远见与不息性的闲雅，其顶层有筹商早已为后世数千年的大一统格式埋下了伏笔。这不仅是对历史的精妙阐释，更是对咱们文化自信之源的有劲评释。

看成以“施展中中语化，共创全球华东谈主精神家园，促进海外间闲雅有筹商互鉴”为己任，的海听说播平台，中华网深感牵累在肩。咱们不仅要记录历史，更要激活历史；不仅要展示文化，更要探寻文化的精神内核。刊发此文，恰是咱们践行这一文化主张的体现。咱们敬佩，对中华优秀传统文化的最佳传承，就是用现代的视线、念念想的深度去再行激活其闲雅的人命力和创造力。

后续，咱们将启动“中原谈统·闲雅新声”系列文化专题，并将邀请诸多对中中语明怀有深有情谊与独到倡导的学者群众，共同就中中语明的源起、《谈德经》的聪惠、黄帝文化的根源、诸子百家的念念想遗产、考古天文体的系统性相关等中枢议题伸开深入探讨。当今，就让咱们奴才姬睿智先生的笔触，穿越时空，重返那“周虽旧邦，其命维新”的明后时期，去感受那份纠合古今的闲雅力量。

撰文:藏之

 

 

周朝分为宗周和成周两个阶段，是中华谈德闲雅的进修期，以宗法约东谈主主，以德礼贯六合，是中华历史上朝祚最长的朝代。周朝谈德念念想大成，又谈裂而为百家，是中华诸子念念想大爆发的时期。在外，为中华谢世界上获取友好邻邦的好意思誉；在内，草创了三千年来行周礼的中中语化根基。

黄帝纪元4721年，也就是西历2024年，我在“睿智说谈”系列第一季与罗安宪教养的对话二十讲中，就谈到了周朝发展的三个阶段，以及与此对应的三都（京），即岐周周原（岐京）、宗周（沣京、镐京）和成周（东周洛邑）。黄帝纪元4722年，即西历2025年4月，周原考古事业被公布为世界十大考古发现，真的机缘正巧！这是新时期中中语明探源的大事，亦然咱们再行纪念周朝社会科罚成败的机会，更为咱们掀开了以“尚德圣谈”念念想引颈东谈主类闲雅升华施行的大门。

周原事业博物馆（姬睿智先生与宝鸡考古相关所辛怡华长处）

一、周朝发展的三个要害时期

纪念周朝的创立与发展，资格了三个要害时期。一是古公亶父率领周东谈主及盟部从豳地迁到西岐，也就是周原一带，渐渐发展起来。从古公亶父“率西水浒，走马来朝”，到文王之父姬历被商王封为牧，率师十三年破鬼方，又被商王封为一等候伯，旋而祭天。文王在父亲被祭后，承伯侯之爵，发奋图强，以德化民，有六合三分之二。后被囚羑里城七载，获释后封关自强，建立岐京。这是第一阶段。

第二个要害时期是文王自羑里城复返岐周，迅速紧闭孟津关（今函谷关），断交与富商的隶属干系，在岐京敕令二百邦国，同期在沣河建立沣（中）京，取意“六合之中”，积极霸术剪商大计。文王死一火三年之后，二女儿太子姬发一战而剪商告捷，建立周朝，同期在沣（中）京对面建造镐京，致密运行了宗周时期。

第三个要害时期是成周，也就是史称的东周。关联词成周的王城洛邑不是在东周时建立的，而是于成王时期，由周公姬旦负责建造的。成周（东京洛邑）是武王计较的，武王驾崩后，周公佐政成王。适管叔、蔡叔和谐商纣王之后武庚暴乱，由于成王年幼，周公带兵平“三监之乱”后，建造了西周的第三个京，也就是成周洛邑，之是以叫成周，是周成王在位时所建也。天然，历史的演变令东谈主猝不足防。当西周传到第十二王周幽王，从太王算起还是传了十五六代时，因为周幽王的妄乱，宗周的镐京被幽王的老丈东谈主申侯引戎狄入关而付之一炬，周幽王身故，太子不得已东迁成周，史称平王东迁，开启了东周时期。洛邑义正辞严成为了东周的王城，不息了周朝的朝祚。

二、三京的主要建造主体、功能用途和文化意旨

以上通俗纪念了周朝的三个要害时期以及对应的政事中心，即三座京城。最早的是岐京。最紧迫影响最深入的是沣镐京。东京洛邑自后在西周存一火的要害时期，给平王东迁留住了腾挪空间，义正辞严成为了东周的王城。

（一）岐京

岐京，从建造主体看，是古公亶父（太王）率部从豳地出陇山后始建，被文王所剿袭。对应的是岐周时期，或者是先周时期，是周朝建立之前的国城，西周建立之后，看成宗庙之地一直不息使用到了西周完毕。

岐京在宗周时期，是周东谈主太庙之地，亦然退休了的宗公养老、逸老的贵族封国之地。天然这里的封地都很小，最大弗成过五里、中等的三里、小的在一里以下。自后莫得地了，封的国就更小了。周朝王畿以外大的封邦，他们有封地，由下一代负责收拾，但爵位剿袭者要居住在这里。周朝实行的是一旦皇帝一旦臣轨制，一代皇帝退位后，其三正公、四辅公、六卿公都要退位，除三正公、四辅公由下一代特出子嗣剿袭外，六卿公要由当朝皇帝彩选，与新的三正公、四辅寰球同组阁，辅佐皇帝科罚六合。这些退下来的臣公是不允许住在镐京的，他们只允许回到岐京，在我方的封国里安享晚年。他们不被允许居住在镐京，是为了退守他们插手朝政，影响新的在野团队作念出政令决议，这是周朝的科罚轨制。恰是由于这种安排，岐京也成了西周科罚念念想的发酵地，他们退休以后还不错在周原封地里祭拜先人，念念考为政得失，以教子孙，既能为王朝的科罚孝敬力量，又与王权中心保握相宜距离，幸免干政的危机。岐京不单是姬氏退休宗公的居住地，照旧总计被周皇帝封国的中原陈腐巨额族获封贵族宗公的居住地，包括炎黄、大禹王、尧、舜、微子等后裔有爵位的小宗封公。

岐京圆善响应了宗周崛起到零落的全经由。从缔造周朝的紧迫东谈主物看，古公亶父始建，壮大眷属，被那时民俗吃东谈主的商王朝所给与，被封为最低的外放爵位——公。太王（武王追封）励精图治，宝贵德行涵养，后代大女儿泰伯、二女儿仲雍、小女儿姬历等一直在这里生涯，教唆周东谈主发展。当太王因天降圣东谈主姬昌之故，欲传大位于姬昌父姬历时，泰伯、仲雍主动散发纹身，淹没剿袭权，到六合去教民稼穑，提高宣贯周东谈主的德化念念想。姬历承绪古公亶父的爵位后，进一步被封为牧爵，率师替商王征伐鬼方，十三年而成，被封为二等侯爵，但也因为显现了周族战力，引起商王警惕而被活祭。之后姬昌以27岁的年事剿袭侯爵之位，经受商王赐婚，才被放回西岐。姬昌资格了后生丧父及“帝乙归妹”后与姒姓攀亲，晚年痛失宗子伯邑考，被囚羑里城等等困厄，这些历史事件都发生在岐京周原。

不仅如斯，周原还在宗周建立后，担负起了太庙祭祀、抚恤宗公、宗法约东谈主主的紧迫作用。这里是宗周的太庙所在地，宗周之治有三大中枢，一是宗法制、二是嫡礼法、三是分封制。宗周建立之后，岐京这里是周原的兴起之地，有周东谈主的太庙，还有退休后在这里养老的宗公贵族，这里是宗法制的主要体现。其料理者主如果宗正、宗直，宗正就是朝廷里退下来的太宰，是文王的二弟南虢眷属在这里掌管和料理系族事务，宗直就是聃公眷属的历代皇帝之师。他们在这里负责念念想、祭祀、圭表退休的臣公贵族。直到宗周在周幽王时被戎狄所毁，岐京也同期被毁。

周原事业发掘区域默示图

 

（二）沣京镐京——宗（西）周

接着咱们说沣京镐京。沣京，应该叫中京，是六合之中的敬爱敬爱。沣京是文王从羑里城回首后修建的。文王是继伏羲之后到周朝时最高妙的大风水师，他以为六合之中是在八水环绕的南山之下，就在那时的沣河之畔，建造沣（读中）京。文王那时看到富商气数已尽，从羑里城回首后立即封了孟津关，断了和富商的隶属干系。同期，为了代商之后的统带准备，岐京偏狭，是以在更故意于六合科罚的沣（中）河近邻择地建城，称为沣（中）京。武王伐纣告捷之后，又在沣京的傍边修建的镐京。镐京包裹着沣京，连成一派，限制应该在数千万平米，看成六合之中，是着实的王畿之地，也不错叫都城。

沣京镐京是宗周的王城，是六合之中，是西周王权的要害，是西周政令发布的中心，是着实奠定了中中语明史上“友好邻邦”好意思誉的大成之地，亦然创下有史纪录“四十年无一狱”的“成康之治”的政事好意思好时期。有九坛八庙，九宫八殿，重大有序，祀天祭祖。庙堂，朝堂，部堂，学堂，政事清朗。总体上不错说，以沣镐京为都的西周是中华历史上少有的治世。

不外，东谈主的贪欲会伴跟着东谈主类的存在而存在，文王“以六德制东谈主妄欲”的设想在西周末期就庸碌遭受了挑战。在沣镐京就出了西周的两大妄东谈主，一个是周厉王，一个是周幽王。周厉王的乱政妄为引起了“国东谈主暴动”，周厉王被完毕出王城，逃到了今天山西境内，到死弗成回京，死了也不被咱们祭祀。他的孙子周幽王愈加妄乱，临了毁了宗周庙堂，也废了沣镐京，使之付之一炬。

（三）成周洛邑

洛邑（东京）是西周建立的第三个都（京），前边说过，洛邑的建立是武王的主义，柬埔寨曝光群成王在位时，由周公旦督建完成的。

武王一战而剪商告捷，六合归周。地域广大，遍及的东边需要纳入王化之地，那时武王鉴戒黄帝有四都，大禹王有两都，大邑商只须一都，是以他度德量力，以为西周要科罚好六合，需要三个都城，于是就吩咐给了周公。但六合初定，镐京建造正辛苦，无暇他顾。武王在位期间又有点短，三年而崩。是以周公在平了“三监之乱”后，莫得来得及复返镐京，平直在洛邑又建一都，安顿王师，震慑东方新纳入宗周科罚的广地面区。

西周的科罚经过了文王、武王、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉、共和之治、宣等十数代，到周幽王时，毁了庙业，西周殇断，镐京被烧掠，秦侯护送平王东迁洛邑。东周登上了历史舞台，洛邑致密成为东周的京都。

（四）三京限制递变与周原的文化中枢肠位

从三京的限制看，岐京最小，镐京最大，成周的限制从大渐渐变小，到临了的一任周赧王时，成周就只剩下王城、粮仓和宗庙了。从岐京的限制看，在太王时期限制应该不大，乃至到王季（武王追封）时期，可能就几十万平米，关联词到了文王时期，限制应该在百万平以上。宗周的中京是文王时始建的，限制一运行就比岐京大，到武王修建镐京后扩大到了几千万平。岐京周原最紧迫的文化意旨是塑造了中中语明的德治念念想。经过不休发展、施行与完善，酿成了中中语明的筋骨，缔造了中中语明的脊梁。

（五）三京驻军：建制限制与策略职能

从驻军限制看，岐京二师、镐京六师、成周洛邑八师。岐京二师主如果保卫太庙、宗公、宗正，宗直等；镐京六师主如果护卫王城；成周八师是野战精锐，负责监理六合，履行王化。周朝的师按公法是每师一万东谈主，实质上后期只须五千东谈主，像岐京这里可能就只须三千东谈主了。

岐京仪仗马车铜制轮胎

（六）岐京周原：中华德礼念念想的摇篮

岐京是周文化酿成的要害时期，而况在通盘西周时期都是曲常紧迫的信仰念念想文化中枢，因而亦然中中语明中枢念念想酿成之地。中中语明尚德念念想的酿成是《文王德经》所体现出来的，但其肇端于中原圣祖伏羲女娲，经神农炎帝、历代黄地，到中原圣宗轩辕黄帝一合炎赤，又到大禹王，临了在周文王时期终于大成，而谈德念念想恰是中中语明的底色。

（七）德礼闲雅的深入影响：从经典念念意料社会建构

西周的德礼念念想使得中中语明在西周时期灿烂地盛放于世界，更耐久的影响着中华广大的乡村和城市，永久的塑造着民族的心肠。咱们的诗文、谚语绝大多半开始于《易经》《谈德经》《诗经》《庄子》《文子》等等，科技、数学、几何来自于墨子的《墨经》《墨辩》及周东谈主的《周髀算经》《考工记》《九章算术》，这些经典都来自于周朝。中华广大的幅员内几千年来遵行《周礼》《礼记》，指引着东谈主们的婚丧嫁娶等礼节伦常。周朝的官制影响了后世的官制树立，其三正公、四辅公、六卿公、二十八司等单干职司轨制，直到今天来看，依然不算过期，尤其是其单干司职轨制，对科罚六合事务的详尽与分类科罚依然有很紧迫的参考意旨。

（八）中原谈统的奠基：西周时期的体系构建

西周是中原谈统架构体系的酿成时期。中原谈统架构体系是中华优秀传统文化的代表和辘集体现。“中华谈统”架构体系，既具有原素性、系统性、高维早熟性的专有特点，又具有不阻隔发展与传承的四大特性，这就是逍遥性，怒放性，发展性，施行性。这些专有的特点正好是中中语明和其他闲雅的要害区别。这种不阻隔发展与传承的四大特性亦然四位一体，一体四面，且片刻不可划分的，详备相关参见愚“中原谈统架构体系”著述。

三、重返岐京周原：探寻闲雅根基与时期价值

以上我粗线条地讲了周朝三京的大要以及对中中语化的影响，今天咱们在岐京周原，我还要围绕岐京的历史地位、岐京的存续经由、着实的周原三个方面总结一下。

从前边的讲述中，咱们对周朝的三个历史阶段、三京的建造、政事功能和文化意旨有了基本的了解，综合而言，咱们还是得到了周原的主要轮廓。今天中中语明走到了历史的要害期间，东西方闲雅的突破标明，东谈主类合座濒临着何去何从的要害拐点。站在周原，站在也曾创造了中中语明里程碑的紧迫历史节点，咱们要从周原寻找中中语明新的飞腾营养，为东谈主类合座的升华寻找新的力量源泉。

（一）、周原德礼文化的历史地位

岐京的历史地位，周原这片地盘出生的德礼文化，是中中语明的根基。今天咱们在周原——岐京，我就想起从古公亶父、泰伯、仲雍、姬历，再下来是文王姬昌，伯邑考，太子发，周公、聃公以及文王弟弟虢公等东谈主杰们，他们都出生在这里并生涯在这里。这里奠定了咱们中华友好邻邦，奠定了中中语明的脊梁，奠定了中华的文脉存续。自后，即即是暴秦崛起，出现了商鞅这么的恶魔，中中语明也不至于衰弱到万劫不复，不至于衰弱到像查理曼的祖上：维京海盗相同吃东谈主的时期。

从文武先圣到姜太公，再到周公，召公、毕公、都是开朝的功勋。后头才有了成康之治，给咱们制定了礼约轨制，使中华这片遍及的地盘上，有了礼约闲雅。哪怕这3000年来，城头变换大王旗，中国的乡村依然保握着活力，依然保握着中原东谈主本来的生涯形状，依然保握着中语明的礼节廉耻，依然保握着中语明的粗犷。

周原这片地盘出生的德礼文化，是中中语明的根基。周原这片地盘是出生了中原自后的筋骨，给中原锻造了脊梁，亦然中原文化鼎峙于世界，亦然中原闲雅到今天依然能被世界其他国度，其他邦国、其他学者、其他大师、其他的一些后东谈主相关和跪拜的原因。我闾里就是这个场合的东谈主。有可能对这一派太过于练习，我弗成自卖高傲，我上头说的这些话都是至心话。

（二）、岐京的很是功能与轨制安排

岐京是周太王古公亶父从陇山豳地出来后发展起来的，在文王时期成为那时的京，也就是文王向西边诸侯飞扬拨扈的中心。在武王剪商告捷，把六合之中放到沣镐京后，这里成为周东谈主宗庙和宗公等贵族的退养之地，直至西周完毕。

周东谈主是从这片原上动身的，临了的周东谈主告捷了以后也没舍弃它，不但莫得舍弃它，还把这把这片原变成了贵族集结的场合。周朝的轨制是一旦皇帝一旦臣。你只须退休了，上一代皇帝一崩。下一代皇帝一继位，东谈主家我方搭班子，上一旦的那些臣公全部都得退回来，退到那边？退到周原这里。周皇帝会在这里给你封赏，以你的功劳给你封赏一块地盘，是一里大呢，照旧半里大呢，照旧一个庄子呢，照旧一个三里大的封国，让你在这里安度晚年。你的后代不错剿袭你这个封地，剿袭你的爵位，剿袭你活的时候的薪水。这个是周朝的轨制。

（三）、着实的周原历史图景

世界对周没世不忘，那么着实的周原是若何样的欢叫？我看到这里挂着海皮毛关中心的牌子，周朝是中中语明史上最明后的一旦，文王把阴阳宗给振荡成了谈德宗，给咱们留住了《文王德经》；出现了东谈主类念念想史上不可高出的丰碑——老子的谈德念念想；以及谈裂而为百家的诸子念念想大爆发，于今为世界所仰望。在中华地面，“三千年来行周礼”，友好邻邦的好意思誉理会古今，蔚为大不雅。周原看成周文化的出生之地，天然值得好好相关。

周原这片场合在周朝的时候应该是曲常闹热的，中国的好多青铜器，包括中国青铜器博物馆的，青铜器大都是周朝的，都是从这片原上出土的。这片原上住的不仅是周东谈主的贵族，也有商东谈主和其他圣东谈主的后裔。在六合有封邦的，在这里都有国，他们的后代也在这边住，因为他们往日都是被分封过来的。哪怕这个院子只须长100步宽100步，这个都叫国，小国亦然国。封一个国，还给封一个姓。你在这里不错和其他的贵族谈经论谈，喝茶养生，司棋博弈，喝酒养性，纵脱欢叫。这都是你祖上给你的荫德，这都是周朝体贴功勋的形状。周东谈主最怕的就是自后好多世家小心的“三朝元老”这种，因为老而不死是为妖，说的是这些老臣，而不是说一般的老东谈主。因为这些臣如果退了以后还在镐京品头论足，那新的皇帝臣公还若何干活？干不了！政令行欠亨！一旦皇帝一旦臣，他们退了后在这个场合，不错当一个纵脱仙，当一个龟龄翁，当一个大族翁，在这里调遣天年。

这对政权亦然功德。新的皇帝上位了，他有我方的卿公，三正公四辅公固然是剿袭的，但亦然和新皇帝沿路成长起来的，因为他们小时候就被选送到沿路学习、奉陪、成长，而况新皇帝不错选六卿公，其中最起码有两个卿公到三个卿公在那里适度队列，是以你看固然西周崩了，沣镐付之一炬，但洛邑还在，六合照旧周王的，是以平王还不错在那里立朝。

天然这里的二师虽说是宗正统直管着，但实质上照旧皇帝敕令。在宗周初建的时期，周原一定是华贵好意思好的、飞腾的，这里的二师也充满了虎虎不满。关联词经过三百多年后，到周幽王时期，这一块的队列足够变成拈花枕头了。经过了十多世，纨绔多了，吃空饷的多了，根蒂酿成不了战争力，面对能把镐京六师攻破的戎狄，这两个师就成了仪仗队，啥都不是了。那周原这一块在西周幽王时期就成了止境惨烈的一个场合，这里的贵族临了不得不迁离了这里。这一派地盘的贵族，有一些先去了洛邑，有一些逃到了山里，还有一些东谈主逃到了其他的场合。来不足逃的或者不肯意走的就止境祸害，宗庙的祭器，埋的埋，砸的砸，分化瓦解了。跟着平王东迁，这里就零落了，成了颓残陌生的故城。

四、结语：从周原接纳走向改日的闲雅力量

一个闲雅的价值，着实紧迫的是信仰，是咱们敬天法祖的信仰，是看不见的念念想、历史与文化。周原是周东谈主兴起的原点。是太王古公亶父、是泰伯，是仲雍，是姬历，是圣王姬昌，是大令郎伯邑考，是太子发，照旧周公、召公、毕公、聃公等东谈主杰，在这里塑造了中中语明的根基，鼎峙中中语明的高度，使之大放于六合。

这是着实的岐京周原，亦然我了解的这一派地盘在周朝阿谁历史时期的荣耀与零落经由。今天来到周原，看到这里依然保握着周东谈主吃饭的民俗，手擀面，臊子面，保握着我方的菜系，还有我方的言语，还有我方的性格。我以为这个场合依然还有往日周东谈主的那一种尚德、那一种旷达，那一种忠勇，那一种大义。

这就是赫赫宗周，万邦之方！

这就是赫赫中华，万方之中！

这就是周原！

黄帝纪元4722年6月13日

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