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发布日期：2025-12-17 11:21 点击次数：134卯时，天光将至。
吐鲁番市西10公里外，雅尔乃孜沟台地上的交河故城静谧、空旷。吐鲁番市文博院（博物馆）副院长（副馆长）邓永红沿着中央大路慢步而上，生土筑的城墙、建筑群残垣在天光中渐次亮堂。她正准备一场蹙迫西宾，成心遴荐在这一刻参加城中。
行至东门戍城之地，她猜度吐鲁番博物馆内一封唐代戍边将士的家信。在唐朝，中央政权加强对西域的治理。西域最高军政机构——安西王人护府早期就设于交河。家信中写谈：“右（又）被节度使简充行，限开元七年五月一日发向北庭征役。”意即：北庭战事吃紧，受安西节度使的征役，限将士在五月一日前去北庭执行任务。
将士挂家心切，但自古忠孝难两全。
交河故城东门，万籁俱寂又似东谈主声欢叫。邓永红有一种莫可名状的感受：仿佛一瞥身就能遭遇华夏的戍边将士以及西域各族还价还价的商贾。“要是我糊口在交河故城……”她有了西宾想路，“讲一讲想家的‘王人护府’将士看护丝路相通的平定、西域曩昔老匹夫的糊口，以及自古以来中华各民族文化如鱼得水、中中细密是新疆各民族文化的根系所在。”
2022年7月，习近平总秘书在新疆吐鲁番检修天下文化遗产交河故城时强调，要加强文物保护哄骗和文化遗产保护传承。彼时，邓永红稳当西宾。
吐鲁番市西10公里外，雅尔乃孜沟台地上的交河故城静谧、空旷
若何让文物和文化遗产距离东谈主心更近？
“吐鲁番博物馆好比一个窗口，馆藏流畅着吐鲁番所有这个词文化遗产。”邓永红说，博物馆要展示的不仅有古东谈主聪惠、器物之好意思，更要以物见东谈主。在扩大中中文化海外影响力、民族自重感、文化自信心中增多力量、普及话语权。
近日，吐鲁番市高昌区艾丁湖镇庄子小学的维吾尔族小学生来到博物馆，围在阿斯塔那出土的“共命鸟刺绣”前，贴着展柜玻璃，看得仔细。
“共命鸟的图案蕴含深刻的哲理，东谈主们个体与全体是喜忧与共、喜忧相干的关系。”吐鲁番博物馆维吾尔族西宾员热孜永劫丽·依拉音告诉他们，“这是中华英才大家庭中各民族同死活、共气运的标志，寓意咱们要感概民族协作。”
红底鸟笼卷草纹刺绣，即“共命鸟”
晓示“镇馆”
吐鲁番博物馆家底丰厚，其中晓示尤为“镇馆”。
馆藏文物2万余件（套），所处时期从石器时期横跨明清，包含石、陶、木、金属器、钱币、毛麻丝织品、食品等35个种类。展柜陈设紧凑。即便如斯，博物馆对外展陈的文物不到20%，遑论卷帙宽敞的纸质晓示。邓永红说，当今的晓示厅因面积受限，只展出70多件，值得参加展柜的晓示至少有两百件。
“跟着吐鲁番考古责任推动，库房里的文物会越来越多，博物馆馆藏会更丰富。”吐鲁番博物馆布道部稳当东谈主陈麒文解释。
吐鲁番出土的晓示，好比汗青的注脚。晓示中有东谈主名、有细节、罕有据，历史变得温润，史事有了实证。
比如《洪奕家信》，戍边将士暖热脉脉地报吉利，“随身衣勿（物），并得充身用足，亦不乏少”（来到西州两年，随身衣物用品还算足够）；也有无法消解的缺憾与乡愁，“比不奉诲，旦夕惶悚”。但这封家信亦然唐朝开元时期，戍边将士的情况写实，是唐朝中央政府对西域实扩充政统率与措置的实证。
又比如《唐西州交河县名籍》，其中记录汉东谈主、粟特东谈主杂居情况，铁匠、商东谈主等劳动被标注。这是唐代边域“胡汉一体”治理轨制的实证，多民族社会结构有条有理。
“汗青记录唐朝扩充过均田制、户籍制、租庸调制，但这些轨制到底指什么？在晓示中就能看到具体的户籍、农民向国度交纳的布疋等记录，包罗万象。”邓永红说，这些晓示包含18种不同笔墨、25种不同语言，体现吐鲁番自古以来即为多民族聚居、多文化相通调治之地。
目下，吐鲁番博物馆二期改扩建边幅正在进行中。晓示厅陈设大纲是邓永红案头的要点责任，“除了笃定《洪奕家信》、卜天寿的《唐写本论语·郑氏注》残卷以及汉文抄写的、3米长的佛经长卷《维摩诘所说经——佛国品第一》等‘明星’晓示展品外，晓示厅改日的展陈想路或将更具系统性。”
陈麒文参与了陈设大纲撰写。他例如，关联丝绸之路东谈主员往来的晓示就会归入交通主题系列，以驿站为印迹集纳。
晓示将有更安靖的抒发。
文物的内在生命力需要被激活，布展、数字化、开采等王人是姿首。不外在邓永红眼里，博物馆阐发注解雷同蹙迫。文物是“作品”，而非“标本”。每一件器物背后王人有一对阔气创造力的手，有一个阔气设想力的活生生的东谈主。从事二十多年阐发注解、推敲文物、文化遗迹多年，她以为西宾的高意境应是将文物、历史，融入我方的通晓，同参不雅者娓娓谈来。
邓永红下过苦功夫。她能背诵中国敦煌吐鲁番学会会长荣新江关联吐鲁番学术推敲著述的部分段落，新中国第一代新疆考古东谈主王炳华先生的著述也烂熟于心：“西宾是流畅文物和参不雅者的桥梁。讲得深入浅出，文物才调走进东谈主心、才会不时‘滋长’。”
热孜永劫丽·依拉音师承邓永红。她被同业称为西宾语态最像馆长的西宾员。邓永红曾赠她一套《吐鲁番文库》，共有十本。热孜永劫丽读完，正本有些晦涩的西宾词，缓缓理顺了。
吐鲁番市文博院（博物馆）副院长（副馆长）邓永红
文物“语言”
吐鲁番博物馆有一“网红”文物——卜天寿的《唐写本论语·郑氏注》残卷，又被称为“唐代小学生功课”。这是出自阿斯塔那363号唐墓的功课卷轴，长达5米多、共178行、每行20字阁下。十二岁的唐代西州学生卜天寿在功课末尾随心阐发了一首打油诗：“写书本日了，先生莫嫌迟。明朝是沐日，早下学生归”，莽撞是“功课写收场，憨厚求放过，翌日休假，早点放我走”。这首《写书本日了》酷爱横生、走红网罗。
这件文物被滚动为颇受宽容的研学产物。吐鲁番的小学生们到博物馆研学，柬埔寨曝光群可提起羊毫写一写打油诗，跟卜天寿比试谁的字好。博物馆在托克逊县郭勒布依乡开斯克尔学校作念当作时，“打油诗”引发了少数民族学生了解文物的意思——学生们不甘人后地举手，争着朗读。
卜天寿抄《论语·郑氏注》，又被称为“唐代小学生功课”
在边域民族地区，走进东谈主心有更真切的抒发——“铸牢中华英才共同体意志”，这亦然边域民族地区各项责任的干线。邓永红以为，博物馆应成为吐鲁番地区的文化引颈。
于是，更多博物馆文物、传统文化、训诫当作走进少数民族同族居住的村庄、社区。
有一次，博物馆参加吐鲁番远郊的村庄饱读动村民们体验写羊毫字。村里的维吾尔族老东谈主第一次用羊毫写字，有的以至第一次写汉字。他们实在是一笔一笔缓缓地画出“我是中国东谈主”五个字。还有一次，博物馆将北京天安门的拼图模子带到村庄，有维吾尔族老东谈主带着孙子一齐来拼图。老东谈主的手鄙俚，祖孙俩一边看图一边拼，用了一个多小时。邓永红将拼好的模子送给他们留作顾忌。
潜移暗化、润物无声。
这些体验、文化当作配送，是吐鲁番博物馆的边幅“流动博物馆”中的内容。博物馆深入迢遥农村、社区学校等传播传统文化、敷陈文物故事与历史，目下已在全疆盛行。
于今，吐鲁番博物馆已进行四百多场次当作。邓永红说：“不管研学仍是流动博物馆，其作用是让文物语言、让历史发声，让少数民族同族发自内心性招供中中细密是新疆各民族文化的根底所在。”
高昌区的艾丁湖镇庄子小学是一所维吾尔族学校，与博物馆接洽细致。学校副校长何亭亭告诉记者：“学生们更高兴给与文化当作配送到学校的姿首，他们驱动主动地了解吐鲁番以及新疆的历史。比如咱们有又名六年齿学生买明提，他以至大要修起博物馆馆长提的一些相比有深度的问题，博物馆也去了好几次。学习、糊口各方面王人愈加自律、发扬越来越出色。”
脚下，邓永红正琢磨是否要再收复几套古代衣饰。吐鲁番地区高兴干燥畸形，当地出土衣饰的保存情景远胜于天下其他地区。吐鲁番博物馆曾收复过2500年前洋海古墓出土的姑师东谈主衣饰、1400年前吐鲁番出土的唐代衣饰、9至12世纪的回鹘高昌服待东谈主衣饰，颇受市民喜爱。“衣饰是软文化，东谈主们糊口中弗成或缺。市民尤其少数民族乡亲穿一穿、感受一番，再听咱们讲新疆的历史、新疆民族发展史和新疆宗教演变史，就更能通晓新疆自古以来便是中国弗成分割的一部分。”邓永红说。
旅客在吐鲁番博物馆参不雅
丝路“回声”
热孜永劫丽曾是吐鲁番葡萄沟景区的西宾员，因为家庭包袱重，彼时她每天王人想着若何多赚点钱。
2014年，吐鲁番博物馆向社会招聘西宾员，她被选中。邓永红对彩选西宾员的条款高，曩昔话不范例就不让给旅客西宾。于是，热孜永劫丽一个字一个字标注拼音，水平突飞大进。“进博物馆后，我的专注力逐渐不在若何挣钱上，而是驱动学习学问、普及我方。”她说，西宾员不仅仅一份责任，她爱好吐鲁番的历史、文化，她想讲好吐鲁番的故事。
最近，热孜永劫丽拿到了在任大学证书。
吐鲁番博物馆维吾尔族西宾员热孜永劫丽·依拉音向旅客西宾伏羲女娲绢画
吐鲁番博物馆是一个窗口。广博如烟的文物对应着吐鲁番地区浩如烟海的文物遗迹。更蹙迫的是，越来越若干数民族同族正主动参与到吐鲁番的文物保护哄骗和文化遗产保护传承中。
交河故城的文物保护员古丽拜克热·买明已是家中自祖父、父亲之后的第三代文保员。在大多量少数民族同族的童年回首里，交河故城曾是一个大且好玩的场地。古丽拜克热也不例外。20世纪90年代，考古学家参加交河故城开展挖掘、保护责任。她的母亲稳当给考古责任者送饭。古丽拜克热看到责任主谈主员手中多样种种新奇的设备、专科的责任服，对考古、历史产生了浓厚的意思。
古丽拜克热肆业时，不少村民想想落伍，对女孩上学执有偏见。父亲买明·热合曼反驳这些村民：“女孩不仅要念书，况且读得越多越好。以后在交河故城责任，要有学问、有文化。”在交河故城作念文保员，买明·热合曼看法了国表里的旅客，从他们口中了解到天下之大，愈加刚烈孩子们要多念书、多了解我方的家乡，多走出去望望。
她一直读到推敲生。村民们受古丽拜克热一家影响，把我方的孩子送到大学给与训诫。“对交河故城不独一城池现实以及崖体的抢救性保护。交河故城早在十年前就装置了环境监测预警平台，专科期间东谈主员大要看到遗迹日复一日的状态，抢救防患并重。而我也专注于推敲交河故城与临近村庄的关系，这亦然保护责任的蹙迫构成部分。”古丽拜克热说，东谈主文关乎传承。改日的保护责任，需要更多见过天下之大的年青东谈主参与。
艾孜哈尔·艾合拜尔曾在博物馆当过西宾员，如今是交河故城商旅投责任主谈主员，稳当“夜游交河”边幅实景上演的演员责任。时常，艾孜哈尔会提前10分钟赶到大梵刹广场，换上僧侣衣饰。晚上10点，他在长笛、少数民族乐器热瓦普、萨塔尔的乐声中出场；双手合十、怀抱经卷，浅吟轻诵。此刻，时候不再是线性的。
他曾遭遇过又名番邦女旅客，上演收场后，她防护着佛龛上用数字投影投出的佛像，久久不肯离去，似乎在同历史对望。末了，她很诚笃地同艾孜哈尔谈谢。那一刻，艾孜哈尔嗅觉交河故城走进了东谈主们心里。“本年，边幅会在灯光截止和数字投影上不时发力，在不影响遗迹保护的基础上，把上演作念得更千里浸。”他说。
艾孜哈尔·艾合拜尔在“夜游交河”边幅中献艺僧侣
从交河故城南门遗迹上前走未几时，就会看到一小片绿洲。这是一种蔓生植物，叫刺山柑，俗称“野西瓜”。白昼，古丽拜克热推敲野西瓜、骆驼草等植物对交河故城现实的影响。入夜，艾孜哈尔会向旅客宽恕地先容：“这是一种中医药材，具有祛风止痛、除湿散寒等作用。”
丝路回声摇荡。他们属于交河故城白昼的安靖悠远、入夜的一眼千年；他们王人属于“丝路明珠”吐鲁番。
