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京剧行家的艺术东谈主生与长久孝顺——操心京剧群众程砚秋生辰120周年

作者：李玲（中国艺术连系院戏曲连系所副连系员）

程砚秋是京剧程派艺术的独创东谈主、“四大名旦”之一，他的京剧扮演艺术臻于化境，与杨小楼、余叔岩、梅兰芳、周信芳等京剧扮演艺术家们共同铸就了20世纪中国戏曲扮演艺术的岑岭。

程砚秋丁壮离世，这让他倏得艺术糊口留住的艺术遗产弥足珍稀。本年是程砚秋生辰120周年，让咱们回望他塑造的艺术形象，担心他的艺术东谈主生，熟识前行。

程砚秋晚年画梅贵府图片

程砚秋文章书影及联系贵府贵府图片

程砚秋在《红拂传》中的扮相贵府图片

敢于更变，将京剧旦行声乐手段推到新高度

1904年，程砚秋生于旗东谈主家庭，后家境衰退开动学艺。他13岁登台，佳喉善唱，嗓音澄清慷慨，但由于献技过度疲累，倒仓变嗓，失去了响彻云宵的声息。京剧剧作者罗瘿公告贷为程砚秋赎身，带他疗养练声、学习诗文。之后在王瑶卿等前辈的引导匡助下，程砚秋把柄我方的嗓音条款，应用低回婉转的音色，独辟门路以气催声，从声韵字音上作念文章，在音色、咬字、气味、节律等陈赞浮现花样上创立我方的格调，酿成了幽咽婉转、柔中有刚，彰着永诀于其他派系唱腔的昭彰脾气，将京剧旦行的声乐手段鼓励到一个私有的新高度，时有“无腔不学程”之说。

可是程腔只是程派艺术的一个进攻部分，并不是全部。程砚秋曾说：“我在京剧艺术其他方面所下的苦功，流的汗水，少量也不比用在创造唱腔上的少。把程派等同于程腔，那果然对我太穷乏了解了。”

在唱腔除外，程砚秋的扮演详实生活真实，他要求扮演时要作念到“演谁像谁”，情节、东谈主物、处境、心扉不同，动作和神色当然不同，要在顺应戏曲模范的基础上，顺应常理。他追求舞台面容之好意思，在他疾步如飞的圆场法子，勾、挑、撑、冲等多种水袖技法中，皆有着坚实的技击功底。他的舞姿把柄剧情开脱组合，鬼出电入，具有是非的舞台浮现力。

程砚秋以为我方的扮演之是以渐渐成为一个派系，一是由于疼爱对传统的学习和承袭，广收博采有所师承；二是因为竖立了一个信念：戏曲艺术是在不时变革、发展和更变中前进的，前进谈路上最大的阻力莫过于墨守成规、不求向上。

恰是由于这么敢于更变的念念想，程砚秋成为程派唱腔的假想者、创作者和了得扮演者。他在编排新戏中进行多数音乐、唱腔创作，使得艺术构念念与演唱手段不错适合地浮现东谈主物的念念想心情、塑造东谈主物的舞台形象，作念到了声情、词情与曲情调和挽救。程砚秋一世所创造的新编私房戏有29出，《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》《文姬归汉》《春闺梦》《锁麟囊》等均是其代表作。关于其时京剧各派系皆有演绎的践诺老戏，如《玉堂春》《红鬃烈马》《汾河湾》《四郎探母》等，程砚秋也能作念到唱作念独树一帜。除此除外，他还将一些传统戏增添头尾，改编完善，酿成新的经典剧目，《金锁记》《朱痕记》《柳迎春》等均是如斯。

不少学者曾指出，程派艺术的内涵是多元的，它既是戏剧文体、舞台扮演、舞台好意思术、导演坚定的全面更变，也代表了艺术家永不欢畅近况，全身心追求联想的艺术田地，还有积极向戏曲各剧种学习、剖释世界戏剧以获取艺术自愿的死力履行。

公正不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”

在艺东谈主同业的回忆中，程砚秋是一个极有正义感的东谈主，公正不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”。悲苦的童年资格使他对底层东谈主民的灾荒不闻不问，柔和社会公正与正义，而他幽婉、驰魂宕魄的音质、音色加上私有腔式与调门的演唱，在演绎勤勉悲情方面极具感染力。程派剧目常形容封建社会妇女悲苦遭逢，颂扬东谈主民不服精神，反对构兵，敕令和平。《鸳鸯冢》控诉封建婚配轨制对东谈主的戕害；《青霜剑》和《金锁记》批判土豪苛吏，歌颂不服坚定；《荒山泪》和《春闺梦》缺陷苛捐冗赋；《一火蜀鉴》则更进一步，径直饱读动抗日士气，歌颂民族节气。

文艺挑剔家冯牧在操心程砚秋的文章《秋声漫记》中，回忆不雅看《文姬归汉》：“他把蔡文姬的旧地之念念和我方心里的爱国神色是那样深远地会通在一谈，唱得整体为之动容，柬埔寨曝光群很多不雅众皆被他的充溢着深情的陈赞所欢跃，眼中精通着泪光。”在民族生死的泛动时刻，程砚秋千里郁颓废、感东谈主至深的演唱，可谓是充满凛然浩气与动东谈主力量的时期之音，它跳跃大江南北，深深打动了无数不雅众的心灵，昂然着东谈主们的精神。

抗战技巧，程砚秋终结为日伪献技，与警宪动武也毫不折腰，终末藏隐西山务农。他在日志中写谈：“日处饥饿之乡，哪有此心取乐，‘豪门酒肉臭，路有冻死骨’。”他深居农圃，每天记日志，日志中不错看到，他盖房、种地、掰玉米，旷地赏月，临碑本，读《史记》《三国志》《明本纪》等图书。困境中的程砚秋，生活立场达不雅，小儿之心百真金不怕火成钢。

不仅武艺深湛，还将履行普及为表面

程砚秋不仅能上舞台扮演，他还博览群书，亲身下笔回归，将舞台履行普及为表面。从程砚秋的著述中可知，他通读《戏班原》《燕兰谱》《顾曲麈谈》《曲论》等戏曲图书，学习戏剧家佟晶心、宋春舫的戏剧表面，关注新文化剖释动向，对中外戏剧皆有繁荣的肆业心。在游学欧洲时，他学言语、看戏、探访剧团、与戏剧家往来、网罗戏剧贵府。他渴慕剖释世界、不雅察时期，但愿由此来完善对京剧传统的领会。在寰宇著明之际，他莫得酣醉于名利中，如故无意静下心来连系戏曲，建树起了我方的戏剧不雅和艺术理念。戏曲表面家翁偶虹在回忆录中，谈到与程砚秋相识时的印象：“我感到他是个千里默默默的东谈主，在我还剖释未几的名演员中，他似乎不像是位演员，而更像是一位学者。”

程砚秋的视线并不单是局限于个东谈主艺术的提高，他关怀所有这个词这个词戏曲界的发展，献技盘算轨制、艺东谈主生活福祉、戏曲教授和发展等时刻萦绕他心头。1931年，时年27岁的程砚秋衔接在报刊上发表文章，建议皮黄“摩登化”的问题，以为京剧在当代化进程中，要有社会教授的功能。同庚他发表《校阅我我方》和《我之戏剧不雅》两篇文章，阐释戏剧、艺东谈主的社会定位和社会价值，示意“一切戏剧皆要求它有提妙手类生活指方针真谛”。

他对艺术的忠诚相同体刻下对戏曲作事的遭殃感和公益心上。20世纪30年代，程砚秋创办中华戏曲专业学校，斥革陈规，接管科班与中学教学相纠合的当代教授体制，共培养出德、和、金、玉、永五科300多名学生，这些学生之后成为寰球各地京剧院团的主干力量和教学主导东谈主员。1949年，程砚秋开动进行处所戏曲音乐侦查，他带着剧团，边献技边侦查，以献技收入手脚旅行经费。

在寰球戏曲责任会议上，程砚秋对侦查中发现的戏改责任存在的问题给以斗胆公开，清爽了对作事的赤胆由衷，令东谈主敬仰。程砚秋以为中国的戏曲音乐孕育在民间，是咱们民族的确的艺术遗产，建树新中国的戏曲音乐，应以这些遗产为基础。此外，程砚秋对民族艺术遗产也有念念考和行动，他号召记载柯尔克孜族史诗和十二木卡姆，为这些非物资文化遗产的保护作出了进攻孝顺。他留住亲身撰写的六十多万字扮演表面回归和中外戏剧侦查连系呈报，其中的灼见真知，号称程派艺术长久的矿藏。

艺术传统并不是臆造出现的，而是由一个个伟大而真实的艺术家，通过不时摸索、创造、矫正、传承内在训导所构成的。艺术的个性和格调源于创造，咱们应当疼爱传统被创造出来的进程和花样论，因为那恰是艺术永不灭火的闪光点。以心传心的戏曲扮演艺术，是生命个体之间文化传递的了得代表，将永远保执私有而珍稀的价值与温度。操心京剧群众程砚秋，将匡助咱们愈加信服这少量。

《光明日报》（2024年09月18日16版）蓝色正品导航收录最全的导航

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