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午后翻书，读作者木心先生谈希腊传奇。木心说古时候的口授体裁，“好则留，坏则不留”，倒叫我心头一怔。猜测如今咱们守着这骆驿连续、喧闹欢叫的互联网媒体宇宙，只怕情形居然是倒置了——坏的东西如野草逢春，好的东西反似幽兰生于山地，清香难以致远。古希腊是一个假想的期间。古希腊的行吟诗东谈主抱着七弦琴，东奔西跑，将英杰史诗一代代唱下去。奥德修斯的十年漂浮，潘奈洛佩的织机，丘比特爱神之箭，那些金线串起的故事笔点导航，过程无数民间艺东谈主的反复淘洗，粗造的零碎了，浮泛的隐没了，终末留住来的，就是这些带着晴朗与分量的珍珠。

咱们的《诗经》，孔子说“要而论之，曰想活泼”。诗经“精采颂”里的歌谣，原本亦然郊外巷陌间，男女老幼你一句我一句唱出来的。那些唱得不好的，可能就随风散了；唱得真、唱得切的，才会是“昔我往矣，杨柳依依”，过了三千多年，那柳丝儿还拂在东谈主心之上。

这么的文代流传，像潺潺溪水，在技艺的流淌中自我净化。

目前，咱们在网罗百花圃中，享受当代生计的富贵，柬埔寨曝光群却频繁会不堤防进入到“劣币休止良币”的闹市。一则离奇的坏话，一段粗鄙的饰演，赓续能野火般片时间烧遍千万里。而那些暖心的蓦然，千里静的想索，典雅的文辞，倒是像插足深潭的一粒小石子，波纹还没浪荡开来，就照旧千里没到了无限的喧嚣声里。

清东谈主李渔在《闲情偶寄》里论词曲时，也曾说过“能于浅处见才，方是著作妙手”。这“浅处见才”，是极高田地。反不雅本日屏幕上的一些容易传播的东西，却是“浅处见俗”，甚而“浅处见恶”。

木心说粗俗的流行是“东谈主类文化的追到”。这追到里，约莫也含着两重性。一面是东谈主对神性的向往，因而创造字画、音乐、史诗与玄学；一面是东谈主在兽性中千里沦，贪污于感官的顷然狂欢。当代的传播机器也具有两面性，在促进物资和精神蕃昌推崇时，不酣畅地留住了一个洞口，将后者的媚俗放大了若干倍。

虽然不消全然无望。被称之为“千里默的大多量”，其实并非无知。他们仅仅在一派烦躁声中，暂时失语，或不肯语言收场。陶渊明说“此中有真意，欲辨已忘言”，着实的懂得，只怕是会无声的。

治服风终会吹散雾霾，吹散那些轻狂的草籽笔点导航，而将那些千里实的种子掩入土中。咱们能作念的，即是在喧腾的世相中，认清那确切的一面，与栽培者系数，为宇宙增添紫罗兰般的芬芳。

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